徽派室内装修风格-徽派室内装修特点

整理了以下这些，楼主参考一下吧：

徽派建筑”是中国古代的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。“徽派建筑“风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征，风水意愿和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。

徽派民居大致还有以下几个特点

1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。

2．富于美感的外观整体性。群房一体，独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山﹑绿水、白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。

3．较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能﹑规模﹑地形灵活布置，富有韵律感。

4．精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。

结构要素：

门楼，穿堂式，大厅式，大屋脊吻，飞来椅，高墙深宅，格窗。

建筑特色

朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。

重檐：徽派民居皆建成双层屋檐。这重檐习俗的形成，有着一段广为流传的故事。据传，五代十国时，歙州是南唐后主李煜所管辖的地方。赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，亲征到了歙州，正当宋太祖抵达今休宁县海阳城外的时候，天色突变，大雨将至，太祖便至一间瓦房处避雨，为免扰民，太祖下令不得进入室内，可是徽州民居的屋檐很小，远不及中原地带的屋檐那么长，加上这天风大雨急，众人都被淋了个落汤鸡。雨过天晴，居民开门发现太祖此般模样，以为罪难逃，跪地不起，太祖却未责怪，问道：歙州屋檐为什么造的这么窄呢？村民答曰“这是祖上沿袭下来的，一向都是如此。”太祖便道：“虽说祖上的旧制不能改，但你们可以在下面再修一个屋檐，以利过往行人避雨。”村民一听，连称有理，于是立即照办，自此以后，徽州渐渐所有的民居都修上了上下两层屋檐。

满顶床：徽州传统床具。因为床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。床前挂帐幔，犹如消息台。床柱多用榧木制作，因为榧数年花果同树而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩头。床板常用7块，寓“五男二女”之意。床的正面，雕饰较为讲究，左右两侧一般雕饰为“丹凤朝阳”，上牙板雕为“双龙戏珠”。床周栏板一般均雕有“凤凰戏牡丹”、“松鼠与葡萄”、“鸳鸯戏水”等精美图案。

压画桌：徽州宅居的传统陈设。徽州民居厅堂正中壁上多挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“天地君亲师”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，桌面上放置两个马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌，搁入画脚的“马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称“压画桌”。

安徽徽派建筑的特点是?

徽派建筑 在安徽这块钟灵毓秀的土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化，作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”——古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。随着皖南古村落西递、宏村被列入世界文化遗产，越来越多的朋友对徽派古建筑产生兴趣，纷纷踏上徽州古建之旅。

徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、徽派马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形成多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。黟县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据《寄园寄所寄》载：“新安聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街，200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光，流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开，似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。被列为全国重点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼），四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间双柱三楼式牌坊组合而成，气势极为恢宏，显示着许阁老的丰功伟绩。立于黟县西递村口的胡文光刺史坊，高12.3米、宽9.95米，四柱三间五楼，全用质地坚细的“黟县青”石料，雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮观。

徽州三雕-砖雕、石雕、木雕

---徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。徽派"三雕"以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。"三雕"的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。

石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。

木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国屈指可数。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

民居构筑的艺术特点简述？

徽派建筑的特点：徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

徽派建筑结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

扩展资料

徽派古建筑?匠心虽在传承堪忧：

在安徽省源泉徽文化民俗博物馆，当很多人沉醉于馆内古色古香的徽派古建筑中时，却很少有人知道这些古建筑是一群工匠，用着古人传承下来的100多种木匠工具，做到榫卯连接零误差，用木石泥沙、斧凿锯锤完美修复的。

在外人看来，古建筑修复，就是锯锯木头和砌水泥墙那么简单。但是对于古建筑修复师来说，在这里有着深厚的文化积淀，需要静得下心来。

安徽省源泉徽文化民俗博物馆馆长宣繁秋告诉记者，一个古建筑修复需要木工、石工、瓦工、泥水工、漆工等多个工种全力配合，慢工出细活。“只会锯木头，没有一定耐心和坚持，是做不了古建筑修复的。”

现在还有不少古宅面临着年久失修的问题，不能仅仅只依靠一个年轻人来传承手艺。“希望能有更多的年轻人来接我们的班，将老祖宗留下来的东西继续传承下去，让更多的人了解中国古建筑和文化。”

参考资料

百度百科-徽派建筑

人民网-徽派古建筑 匠心虽在传承堪忧

徽派建筑镂空花窗的寓意

徽派建筑是由堂、楼、廊、阁、桥、天井、墙、门、顶、阶等基本要素组合而成。这些要素的基本形态是稳定的，很少有大的变化，但其组合方式、方法却十分灵活多变，相应的也有一定的规则。其中最常见的如垂直叠加，则可成楼或阁楼、阁桥；水平连贯、重复、围合、穿插、偏置、遮掩等方式则可组合成各种不同类型的房屋。下面是中达咨询带来的关于民居构筑的艺术特点简述的主要内容介绍以供参考。

如一般民居人宅可分为四种：凹型、口型、H型和日型。凹型宅，即中间为厅堂，左右为厢房，堂前有天井的布局；口型宅，多为三间两进的楼房，实际就是两座三间式的凹型宅相向组合；H型宅，其实是两座凹型宅的背向组合，前、后进各有天井，两旁有廊房，中间为正堂；日型宅，也是三间两进，每进各有天井，各进之间两边均有廊房相连。房屋的多进式重复或偏置，或随地形而穿插、连贯，甚或多单元纵横向延伸而围合成“多进堂屋”。每进一堂便递升高一级，沿山势陡度立台阶，俗称“步步高升”，最能体现徽州文化中“聚族而居”讲求“亲亲”思想和家族内尊卑有序的等级制度。徽派建筑形态另一种单体建筑———祠堂，是村中最具规模、耸然高出民居的建筑，雄伟宏丽，蔚为壮观。祠堂内设敬奉祖先牌位的寝殿和祭祖的享堂，执族规的议事厅。宗祠严格按照中轴对称分布，照壁、坪坦、坊门、碑亭、仪门、两庑、祭台、享堂、前后天井、寝殿、祀座等一系列建筑物均分布在自南往北的中轴线上。从坪坦、仪门到寝殿祀座自前至后逐级上升以抬高地面，使正门楼顶、大堂屋脊、寝殿屋脊在宗祠上空形成一个超过一个的高峰。牌坊是徽派建筑中的又一种单体建筑，实为封建伦理道德的物化象征。从形态构成看，它包括下部的仿木构基础单元和上部的楼两部分。命名常以间、柱、楼的数量而定。明代后期徽州石坊造型上出现立体式的，如歙县第城内的许国“大学士”石坊，俗称“八脚牌楼”，整座牌坊采用围合方法由十前后两座“三间四柱三楼”和左右两侧“单间两柱(柱与前后两坊共用)讲三楼”的牌坊组合而成，是四面八柱各联梁坊的矩形立体结构。前后长11.5m，左右宽6.8m，高11.4m。该坊为四柱三楼冲天柱的石坊模式，结构紧凑，造型丰满，安稳牢固，庄重肃穆，壮丽巍峨。古民居、祠堂、牌坊被称作徽派“古建三绝”，当然这不仅仅指其单体的形态，而且还应概指其组群形态构成，包括建筑群整体形状、尺度、色彩、质感、轮廓线等要素的综合效果，以及其组群方式和规律或章法。

徽派建筑的风格与审美

徽派古建筑作为中国传统建筑艺术中的一朵奇葩，以山地环境为天然依托，以其中占主体的徽商社会文化作人文底蕴，呈现出其独特的建筑风格。风格一词，在建筑学中概指建筑内在特征的外部显观，是“建筑物或建筑设计的一种格调，以某种可以认识的方法与别的格调相区别”。有的专家认为“徽派建筑风格大体可概括为：古拙、敦厚、凝重、规矩、清逸、精致”。徽州山川秀丽，无需多修饰，村居园林化建筑敦厚质朴。土地资源短缺，便普建楼居，紧凑精致。徽州“东南邹鲁”、“程朱阙里”的文化氛围，使徽人恪守礼仪，好古守矩。明清徽商鼎盛，贾而好儒，欣赏雅文化简单自然之美，清逸古雅。商人普遍有精打细算的积习，喜好精致小巧的审美趣味。徽州匠师的制作工艺冠于全国，则更是对徽州建筑精致的支撑。徽派建筑风格所涵盖的各个方面及其成因，由表及里都可归结为对“徽风古韵”建筑风骨的理解及其外在表观。徽派建筑风格，从局部到整体是一致的。小到民居庭院盆景的装饰，中为宅第厅堂的布局，大至祭祖的宗祠构建，其风格都是一脉相承的。如从祠堂的规模、形制和建筑工艺方面来看，徽州区呈坎的“贞靖罗东舒先生祠”是典型的徽派建筑风格的代表之一。东舒祠始建于嘉靖年间，至万历年间续建成，在后寝屋顶上立柱加盖一层阁楼，用以藏置历代恩纶(圣旨、诰命等)，故名“宝纶阁”。祠堂共四进四院，沿中轴线依次对称，头门为棂星门，五间六石柱牌坊式木制黑栅栏，天井左右碑亭；二道门为仪门，侧有两庑。大堂五开间，六柱并列，正间屏门上枋悬“彝伦攸舒”金字匾额，为董其昌题书。寝殿崇阁两层，十二柱并列，九楹外加两个楼梯间共十一开间。台阶、扶栏的望柱上均饰以浮雕石狮。后寝走廊前立十根方石柱于台阶之上，柱基为十六角形。七十二根大柱架起纵横交错的月梁、雀替，阁前高悬明代孝子吴士鸿手书“宝纶阁”巨幅匾额。这是一座极不寻常的祠堂，给人的第一印象是宏阔壮观，其面阔九开间(为避免超过封建社会营造等级的禁限，开间被分为三组三开间)，与故宫太和殿相比，仅少两个开间。其高台基、三道饰以浮雕的台阶勾栏，错综复杂的木构，在祠堂中实属罕见[3]。

徽派民居建筑的艺术特色

用朱熹的话“冀都天地间，好个大风水”来说，“古时建立村庄之际，乃依堪舆家之言，择最吉星缠之下而筑之，可谓永世和顺也”。而戴震则说“：吾郡少平原旷野，依山而居，商贾东西行营于外，以就口食。然生民得山之气，质重矜气节，虽为贾者，咸近士风。”足见徽州先民已注意到风候水土对民俗文化以及建筑的影响，自古即有“无山无水不成居”之说。按照民间风水观念对山、水的吉凶判定“，山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”。所以山之厚、清、驻等就成了民居选址的约定标准；同时对水“取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也”。综合两方面的标准，就要求建筑的选地讲究靠山不近山，临水不傍水，地势要求高燥，视野开阔“望向好”，水源充足方便；左右有大山“关拦”，坐向以南北为宜，有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的对景山，及符合“山管人丁水管财”的五行学说为好。徽州村落选址布局与天然山水融为一体，大多枕山、环水、面屏，既考虑生产、生活上的便利，又满足风水说的精神上需求，力求贴近自然，将村落建成以“山为骨架，水为血脉”的有机整体。徽州建筑单体形态本身固然表现的是一种人工艺术美，但一旦众多单体建筑“大珠小珠落玉盘”似的融入山山水水之中，传达的就是一种“繁中有序”的自然美的延伸。看一下徽州村落的轮廓线，就会发觉这乃是一系列由马头墙边缘黑瓦强化的水平线所构成的轨迹，其交叉、重复、贯通、递进、跳跃、转折，主要反映的是地形的起伏、河流的走向。人们常以“错落有致”来描述马头墙的各种韵律，这个“致”，就是前面所讲的内在自然秩序和统一性，也正是徽州人所刻意追求的一种独特的既尊重保护自然，又赋予生机活力的空间模式。徽州民居都比较重视室内陈设，突出部分在厅堂，这是生活起居、亲朋约聚、品茶对弈、吟诗作画的地方。沿天井一周回廊，一般用木格窗间隔，其功能有采光、通风、防尘、保温、分隔室内外空间的作用。木格窗形式多样，有方形、圆形、字形等。窗雕图案多采用暗喻和谐音方式，如雕刻寿桃和佛手暗喻“福寿双全”。雕刻花瓶插上月季花图案谐音为“四季平安”等等。厅堂正壁上常高悬匾额，下挂祖容像或中堂字画，设神案，两边上置云板花瓶等物。明厅堂前摆有八仙桌、太师椅；堂两侧设茶几座椅，两侧壁上挂名人字画。

结论

总之，徽州传统民居在构造上，力求建筑与自然界融合，使空间生机盎然。在意境上追求诗情画意，并力求与人相和谐，使之符合使用者心理要则比较考求。徽州民居无论对于建筑学、历史学还是民俗研究、石雕学，都是不可多得的素材，其丰富的人文景观更是艺术、旅游业不可缺少的内容。

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徽派建筑中的镂空花窗，其寓意有以下几点：

1. 安全归家：花窗的镂空之处能够提供居住者一个可以对外观察的孔洞，这是徽派建筑中一种典型的“看与被看”的空间关系。通过花窗，可以观察外界的活动，同时也能为居住者提供一种心理上的安全感。

2. 纳福迎祥：徽派建筑的镂空花窗，常以“回”字形作为图案，寓意福寿吉祥、深远绵长。这种图案通过重复的线条和形状，形成一种装饰效果，同时也寄托了人们对幸福和长寿的向往。

3. 借景寄情：徽派建筑中的花窗，通过其镂空的设计，将室外的景色引入室内，使室内的人们能够感受到自然的美好。同时，花窗的图案和形状也能反映出徽州人对生活的理解和寄托，他们通过花窗来表达对生活的热爱和向往。

4. 文化传承：徽派建筑的镂空花窗，是徽州文化的一个重要组成部分。通过花窗的设计和装饰，可以反映出徽州人的审美趣味、价值观念和艺术追求。这种文化传承的意义，对于保护和发扬徽派建筑的特色具有重要意义。

总的来说，徽派建筑中的镂空花窗不仅具有实用功能，更承载了丰富的文化内涵和象征意义，是徽州文化中不可或缺的一部分。